العلمين الأوّلين علم ثالث بكون هذه الخشبة محترقة . فاستحضار العلمين الأوّلين لأجل أن يتوصّل بها إلى تحصيل هذا العلم الثالث هو النظر . ( مع ، 20 ، 11 ) - الفكر : وهو انتقال الرّوح من التّصديقات الحاضرة إلى التّصديقات المستحضرة ؛ قال بعض المحقّقين : إن الفكر يجري مجرى التضرّع إلى اللّه تعالى في استنزال العلوم من عنده . ( مفا 2 ، 206 ، 28 ) - عمل القلب وهو الفكر ينزل إليه . ( مفا 25 ، 34 ، 12 ) - الفكر لا معنى له إلّا ترتيب علوم ليتوصّل بذلك الترتيب إلى تحصيل علوم كسبيّة . ( مفا 26 ، 256 ، 12 ) فكرة - الفكرة حركة ما للنفس في المعاني مستغنية بالتخيّل في أكثر الأمر يطلب بها الحدّ الأوسط . ( ل ، 72 ، 13 ) فلاح - الفلاح اسم جامع للخلاص عن المكروه والفوز بالمحبوب . ( مفا 11 ، 220 ، 21 ) - الفلاح عبارة عن الوصول إلى المقصود والمطلوب ، فمعنى أنّه لا يفلح هو أنّه لا ينجح في سعيه ولا يفوز بمطلوبه ، بل خاب وخسر . ( مفا 17 ، 134 ، 16 ) - الفلاح الظفر بالمراد ، وقيل البقاء في الخير ، وأفلح دخل في الفلاح كأبشر دخل في البشارة . ( مفا 23 ، 77 ، 2 ) فلاسفة - الفلاسفة الذين يثبتون مؤثّرا موجبا لا مختارا . ( مفا 23 ، 18 ، 12 ) فلسفة أولى - الماهيّة : إمّا أن تكون محتاجة إلى المادة في الوجود الخارجيّ وفي الذهن - وهو العلم الطبيعيّ ، وهو العلم الأسفل - وإمّا أن تكون محتاجة إلى المادة في الوجود الخارجي لكنّها تكون غنيّة عنها في الوجود الذهني ، بمعنى أنّ الذهن يمكنه إدراكها ، مع قطع النظر عن مادّتها - وهو العلم الرياضي وهو العلم الأوسط - وإمّا أن تكون غنية عن المادة في الوجود الخارجي وفي الذهن - وهو العلم الأعلى والفلسفة الأولى . ( شر 2 ، 17 ، 2 ) فلك - إنّ كل بسيط فإنّه يصحّ عليه الحركة المستديرة لأن الأجزاء المفروضة فيه لا بدّ وأن تكون متشابهة في تمام الماهية . وكل أجزاء هذا شأنها وجب أن يصحّ على كل واحد منها كل ما يصحّ على الآخر لأن المتساويين في تمام الماهية يجب اشتراكهما في جميع اللوازم ، وكل جزء يفرض ملاصقا لجزئهما في حشوه أو مسامتا له فإنه يلزم أن يصحّ على سائر الأجزاء تلك الملاقاة والمسامتة . وإذا كان كذلك كان الانتقال جائزا على الفلك ، فثبت أن الفلك يصحّ الحركة المستديرة عليه . ( ش 1 ، 91 ، 4 ) - إنّ للفلك مبدأ ذا إرادة جزئية . ( ش 1 ، 185 ، 11 )